转过头，好奇追问：“陈卿指的是？”

陈三谟也是嘉靖四十四年进士，与沈鲤、温纯同科。

但与后两人相比，前者的成份就差很多了。

沈鲤当初先后驳了高拱、张居正的面子，陈三谟恰恰相反，先是以高拱门生自居，等高拱离朝就以张居正为党魁，待皇帝亲政后，便告诫张居正，天子门生公干时应互称职务。

总之，是个名声不太好，且连朱翊钧也拿不准路数的人物。

面对皇帝的追问，陈三谟脱口而出：“自然是卓吾二词之一，分配！”

他神色略显狂热，显然是打心底里认同这一套。

李贽在士林的地位，如今已然有了直追张载的趋势，所谓的“卓吾二词”更是直接比照“横渠四句”，广为传颂。

数年前辩经，在公平的基础上，李贽具体地提出了分配一词——朝廷存在的根基之一，便是进行天下财富的分配。

所谓根基，意为如果办不到，也就没有存在的基础了。

离经叛道的话不差这么一两句。

但陈三谟此时公然放在皇极殿上来说，着实让同僚们频频侧目。

刑部张瀚眉头紧皱：“新政旗帜自有朝廷法度，引用李贽的歪理邪说作甚？”

听到国子监智库学说要上桌吃饭，张瀚就差把跌份写在脸上了。

“我倒是以为合适。”

栗在庭毫不顾忌地声援。

“司马光曾言，天下财富有其定数，我以为，定数这个词不好，毕竟天下财富日积月累必然有所增长。但若用总数一词，却是恰如其分。”

“总数既定，不在此处，就在彼处，如今国库窘迫，赤民困苦，钱在哪里，天下人心知肚明。”

“无论盐政、宗室、度田，都不过是‘分配’而已。”

“攥着官绅豪门往国库与赤民挤的分配，谁敌谁友，百姓一眼便知，难道不是最合适的口号？”

张瀚怫然不悦：“栗部堂此言差矣，这邪说若是被流民取了去……”

赫然是有要争论起来的架势。

朱翊钧见状，及时出言扑灭苗头：“天之道，损有余而补不足。”

“朝廷代行天道，是亘古大义，李贽不过拾圣人牙慧罢了，张卿不必太过敏感。”

要是觉得歪理邪说接受不了，总有一款圣人言论能契合上。

朱翊钧摆了摆手，轻巧揭过：“就按陈卿的议，口号便以‘分配’为眼，让翰林院想几个顺口的句式。”

张瀚欲言又止，无奈还是闭上了嘴。

朱翊钧生怕还在这话题

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