“龙生九子，子子不同嘛！”范长安笑道：“这又有什么奇怪的？反正这盐井生意也就是投石探路，做成最好，若是不成，也没什么大不了的，只要能和王文佐搭上线，便是成了！”

“嗯！”王璐点了点头，突然冷笑道：“李家天子还真是贪心，得了天下还不够，就连太上老君降世弘法的名字也要占了去，给自己的儿子用，也不知道承不承受的住！”

“世上称孤道寡之人不都是如此？”范长安神色淡漠，目光如电，平日里商贾的铜臭味早已不在，一副世外高人的样子：“直到是天下苍生皆为其牛马，却不知世间万物，皆为道所生，岂有贫富贵贱之分？”

“胡儿弭伏道气隆，随时转运西汉中，木子为姓讳弓口，居在蜀郡成都宫。”王璐念了四句道：“老君变化无极经里说的很清楚，这李弘乃是在蜀中成都！”

第559章道教

王璐方才所念的四句诗文却是《老君变化无极经》的最后四句，这《老君变化无极经》本是道教正一道中典籍，是汉魏南北朝时涌现出的一大批托名老子、老君所著的道经之一，比如《老君变化无极经》、《太上老君开天经》、《太上妙始经》、《太上老君虚无自然本起经》、《老子变化经》、《老子化胡经》、《文始传》等，这些道经的内容大同小异，都是神格化老子，以老子变化无常为中心，迁附历史上各种人物，将其纳入道教理论系统的宗教典籍。

与唐宋以后人畜无害，脱离现世，组织松散，放弃对基层动员能力的道教不同的是，从后汉至唐的道教却是完完全全是另外一副模样，从某种意义上讲，当时的道教更接近与早期的基督教，伊斯兰教，深入基层，组织严密，有着高度的组织动员能力，目标为建立政教合一的宗教王国。其中最典型的例子便是黄巾军和五斗米教，前者几乎摧毁了强大的东汉帝国，而后者在汉末时期割据汉中，建立了割据政权。

五斗米教将信众按照地理划分为若干行政区域，然后在每个区域设置祭酒管理信众，便如同世俗官员一般，而这些祭酒对信徒的动员控制能力，肯定远非汉魏时期的地方官员可以比拟。而这五斗米教又叫正一道，由于其创始者张道陵自称师君，信徒又称其为“天师”，所以后世称其为天师道。

史书上记载，张鲁割据汉中之后，以鬼道治民，若有犯法之人，则原谅三次之后才行刑，用祭酒而非官吏来治理，百姓十分高兴。这并非偶然的，古代汉中地区属于巴蜀的一部分，当地从远古开始就崇信鬼巫，崇尚浪漫松散的文化与盛行礼乐儒法的中原文化迥

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