信一半，剩下的一半，需要自己慢慢去思索。

不过苏辙的意思苏允是听明白了。

苏辙的意思是，想要让孟子集注成为显学，要么赶紧讲学，只有学生多了，人多势众了，才有可能形成潮流。

要么是上宫廷经筵，在那个最高的平台上讲学，一旦得到了皇帝以及宰执权贵们的认可，从上而下的推广，更容易形成一个潮流。

要么学王安石，以行政手段强行推广，也能在一时间形成潮流。

至于能否真正流传百世……嗯，苏辙也没有说，这玩意，意外太多了，说不准的，能够做到在世的时候让学说流传，已经是了不得了，至于死后的世界，那就管不着了。

这玩意说不准。

就像孟子的学说，够厉害吧，但从春秋至今，不还是只是子部，而没有升至经部么？这学说能不能流传百世，是看后人需要什么，而不是你提出什么。

也就是说，你现在成为显学，有很多人知道，以后才有可能被后人重新捡起来用。

但你现在就特么的没有人知道，最终只有被淹没在历史长河中的命。

那些原本寂寂无名的学说，千百年后才被挖出来考古而成显学的，基本上是没有的。

这只是叔侄两个在辩经过程中的一个小插曲而已。

不过苏允虽然屡屡遭到苏辙的打击，却是引起他的好胜心，非得折服苏辙不可。

在接下来的时日里，苏允全副身心都灌注在孟子里面，将后世的各种学说、知识等等都翻出来，只要可以增加《孟子集注》的说服力的，都往里面加，然后在辩经的过程之中进行删减精炼。

苏允并不知道，在这个过程之中，苏辙面上看似对他的批评依然不少，但其内心早就震撼得难以自己。

在苏辙看来，苏允就像是一个宝库一般，每日都能够拿出来新的东西，新的观点，新的理论，而这些东西后面牵扯的东西，几乎单独拿出来都能够写一本书。

但苏允却像是毫不在意一般，只要对孟子集注无用的，无论多么精妙的理论，都会被弃置不理，唯有那些用在里面能够成为坚实基础的理论，才会被留下来。

苏辙后来得出一个结论——苏允是真正的天才！

唐时的韩愈也好，当代的宋初三先生、欧阳修、二程等等，皆不如苏允远矣！

这也激起苏辙打磨苏允的心思，他要尽自己所能，将苏允以及《孟子集注》，打造成为宋代，乃至于经学上最为璀璨的明珠！

儒学自春秋成型至今，从雏形走向成熟，从成熟走向僵化，又有很

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