帝像模像样的应承一番，然后将一个三公撵回家里去。

三公更是一种政治地位的代表，可以开府、征辟，可以名正言顺的向朝廷举荐高级官员，甚至有辅政之义。

但在曹丕称帝之后，却做了不少变化。

魏帝国的尚书台，是由曹操魏王国的尚书台演变来的，而非延续了汉朝的尚书台。

曹操以魏国统领天下重事，魏国的尚书台自然夺走了汉朝尚书台的功能。汉朝的尚书台都没用了，汉朝的九卿就更是摆设而已。

当先帝曹丕的友人们，比如陈群司马懿这些，统统进入了大魏的尚书台之后，尚书台的权责愈加的重要起来，将三公和九卿的实际之权也夺了许多。

说到底，华歆现在并无多少正事可做！加上当今皇帝又是个喜欢在皇宫里、找辅臣和侍中们搞密室政治的，基本不怎么向三公咨询。

曹睿也自然能体会到华歆的些许心态。

曹睿点了点头：“太尉刚刚说要为太傅和司徒折个中，朕其实已经体会到太尉的一片苦心了。”

“钟太傅是希望恢复古代肉刑、从而减免死刑、惩戒犯罪。”

“王司徒是不希望恢复肉刑，而是以对百姓表面上更温和的方式治律，这也是和王司徒之前在大理时、一贯的理念相符。”

“若是太尉能折个中，那确实善莫大焉。”

华歆连连点头：“以老臣之见，他们两人争论不休，其实都是显得有些偏颇了。”

“所谓惩前毖后也好、杀一儆百也罢，负责执行和调和的，其实都是朝廷罢了。臣就这样与陛下说，若是犯死罪的人多了、那么就多赦免一些好了，何必再将肉刑捧出来呢？”

“臣出门前，乃是又读了一遍《左传·昭公六年》的。”

听闻华歆所言，下首坐着的刘劭、卢毓、桓范三人，则是一并同时看向了皇帝。

曹睿闻言也开始思考起来。

在这个时代，不读经、不学经的话，基本是连话都说不明白的。

汉魏时期的五经，其实就如后世之人惯用的成语一般。就像如果要解释面对敌军攻来复杂而又恐惧、惊慌至极不知所措的心情，只需要用四个字‘草木皆兵’就够了。

刚刚华歆提到的《左传·昭公六年》，说的乃是郑国的子产铸刑书，晋国的叔向致信予以谴责，信中说到：“民知有辟，则不忌於上。”

虽然叔向这个说法，背景是相当早期版本的法制了，但其根本意思是说，如果当权者把法律写的太过明白、则百姓就不会害怕当权者了，而是会害怕法律。

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