舞蹈，能每年和自己的丈夫、家人旅行，享受一切最时髦新潮的东西。

——更离经叛道些的，甚至去做学者，研究员或使个假名当诗人、作家也没什么不可以。

她们不理解「银纺锤」。

也不需要。

‘那些？我们生来就有。’

这才是最重要的。

她们才是「女性」。

她们的情夫或丈夫，那有马车、怀表和丝绸高帽的，才是「男性」。

不同物种之间的语言是不相通的。

这也解释了仙德尔为什么对这教派不屑一顾，包括伊妮德半句话都未提过这些人。

“所以你应该明白，能加入「银纺锤」的仪式者，绝不是为了教义和信仰而来。”

仙德尔不无嘲讽。

的确。

人会为猫、狗、马甚至猪说话，但绝不会认为自己和它们是同类。

“这些没什么能耐的邪教徒，教唆信仰她们的，让她们证明自己的‘虔诚’，让她们‘缝合’自己，然后，用‘纺锤’惩罚丈夫和他周围的亲属，或更阴险‘柔软’的手段——但凡被发现，都指向同一个结果。”

社会意义上的身份，从市民变成了邪教徒。

“她们为什么要这么…哦。”罗兰恍然：“只要死者没有任何男性亲属，或继承财产的人…”“正确，罗兰。”

仙德尔赞许。

她们会挑选那些亲戚不多，且都在本地，甚至住到一块的；她们挑选那些社会地位不高，或居地偏远，关系简单的；她们会挑选家产相对丰厚，或至少易于出手的…

最后，继承了财产的人，真能牢牢把握住这些财富吗？

获得了信徒，又获得了信徒奉上的财富。

他们不会在意，究竟是丈夫警惕起来，压榨妻子；或妻子暗地里‘觉醒’，伤损丈夫…

这都是「银纺锤」乐于见到的。

受苦难的‘淑女’多，她们就是「银纺锤」；

受苦难的‘绅士’多，没准就是「银手杖」。

无论倒向哪一边，出售刀刃的商人总是获利者。

获利，永不休止的获利。

就像仙德尔·克拉托弗所说。

她们的教义光明崇高，她们的手段卑劣残忍。

罗兰有点失望。

或者说，对这故事感到无聊了。

他本来就不在乎男人、女人或谁的孩子出了什么问题，有了什么毛病。

他或许和那些绅士淑女，在某种程度上，对待人的方式高度相似。

在他眼里只有两种人：在

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页