算是富裕，可客观来说，日子依旧过得十分苦，在社会地位上，他们自己都不觉得自己能够和读书人平起平坐。之所以有些手工业者会送自己的孩子来到衡山书斋，也是因为听说了在衡山书斋中有有名的读书人来做讲师。

这时人的观念是一个人想要出头就必须要成为读书人，还得考上功名。

而现在王文龙这个穿越者斩钉截铁的表示，做工行商种地的人家并不比读书人更低贱，他们的技术同样可以并需要进学堂学习。

而且这不仅仅是胡乱猜测，王文龙在《农业地理与钢铁》之中就已经分析过，社会的进步要依靠科技的发展，而这些科技发展必然是要熟悉工商业的人去推动的。

只是对于王文龙的这个结论，有人奉为信仰，有人则讥笑为妄言。

无论如何，这一席话着实能够让许多工商业者欢欣鼓舞，特别是王文龙说的那句：“人人受了教化，那才是大同之时代、庶民之世界。”让一些长期受歧视的工人商贩激动的热血沸腾。

没有在四民制度下生活过的人无法想象这种情绪，士农工商的分野在万历朝虽然逐渐被打破，但是离这观念完全被废弃还有十万八千里。 　　 　　王文龙提出这样的口号，毫无疑问给了许多人前进的动力和奋斗的方向。

一些年轻的商人、工人都暗暗在心里立下志向，自己以后学好本事，不再只以挣钱为目的，而是要靠自己的双手去做出一番事业。

还有一些人则是心中怀疑，王文龙所说的庶民之世界是否真会出现？

由于王文龙提到了欧洲人对于技术的重视，有一些和海外有联系的人还专门去打听，询问去过南洋的商人欧洲人的社会之中工商业者的阶级如何。

当听闻在南洋的欧洲人中，航海家、工匠、艺术家、种植园主都能够靠自己的本事跻身上流阶层，和教士坐在同一席上吃饭，一些此前未了解过这情况的大明人士也不禁心中惊讶。

在他们听来，欧洲的传教士就和大明的士大夫阶级差不多，而居然在开拓之中，工匠真的能获得和传教士接近的地位。

由此，甚至有些人第一次萌生了对于殖民主义的向往，以为若是江南士绅也去海外开拓，他们这些工匠就有了出头之日。

李新也是暗暗将海外情况和王文龙所说话对照的人之一，想着想着他发现王文龙所说的居然很大程度就是西洋的事实。

难道那样的未来真能实现？哪怕已经家资丰厚，李新也不经心思恍惚。

半天之后见到人群渐渐散去，李新也才反应过来，连忙向着王文龙

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页