大财的人扼腕痛惜，觉得自己没有把握住机会，有的人则失魂落魄行尸走肉一样，走出了交易行。

在王谦看来，这里就是一个人性本恶的放大器，傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲，这是泰西教派的七宗罪，这七宗罪就是人性最丑恶的七大原罪，在燕兴楼体现的淋漓尽致。

黎牙实、利玛窦都是传教士，利玛窦把暴食解释为浪费食物，而黎牙实更加世俗一些，他认为暴食是过分的沉迷于某种事物，比如酗酒、滥用阿片这类的药物、使用更加浪费的货物、过分贪图逸乐的铺张浪费。

这是一种比喻，大明也有类似的表述，酒池肉林。

“我得进宫一趟，安排车驾去通和宫。”王谦有些迷茫，他用力的晃动了下脑袋，走出了燕兴楼，前往通和宫。

他前往通和宫汇报这次的收益，并且交付一批数量为二十七万两的黄金。

前往通和宫的路上，王谦显然有些迷茫，他看多了人性的丑陋，让他有点怀疑人这种生物，是不是有点不配万物之灵的这个称号了。

“臣拜见陛下，陛下圣躬安。”王谦俯首见礼，见到了一个他也很难见到的人物，德王朱载堉。

德王朱载堉深入检出，比大明皇帝还难见到，陛下对所有格物博士、农学博士、医学博士，都下了最高的保护令，想要拜访这些博士，需要在北镇抚司衙门写申请，皇帝朱批后，才能见得到。

而德王朱载堉的旁边，还坐着大医官陈实功。

朱翊钧笑着说道：“免礼，坐下说话。”

朱载堉身子前探，满是兴奋的说道：“陈博士通过显微镜发现，其实万物在天择之下，也是进化出了轮子来，但是都是极其低级的生物，比如一些小的微生物，使用的鞭毛，其实就是轮子结构。”

“但是稍微复杂一些的生物，就不会选择轮子，因为要使用轮子的前提是拥有道路，四足的结构，通过性更强，在道路不通畅的时候，四足的构造，更加有利于生存。”

“这倒是，即便是商王，他的车也是会断轴的。”朱翊钧非常认可朱载堉所言的内容，商王出车祸会被刻在龟甲兽骨之上。

朱翊钧又有些疑惑的说道：“那为什么人会修路，而动物不修路呢？朕发现，一些个动物，是有很强的营造能力，比如一些穴居动物的地下宫殿。”

这个问题有点不好回答，陛下总是充满了奇思妙想，如果动物也学会了修路，轮子的效率反而更高。

朱载堉想了想说道：“我们观测到所有的动物，都是极其自私的，这个自私不是贬义词，

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