为人间之主，死后飞升成帝，而后把天神取而代之，事的是自己祖宗这个神。”沈鲤认真的想了想，折中了下。

总不能完全否认过去对殷商的认知，也不好否认这些三千年前的实物，折中一下，大家都能解释得通。

的确事鬼神，事的是祖宗飞升后成的神。

“原来如此。”朱翊钧笑着问道：“那大宗伯还解读到什么有意思的事吗？”

“陛下，臣发现，商代祭祀用的人牲，大多数都是羌人，获羌、伐羌、用羌、以羌等等频频出现，彼时羌人就像是汉时匈奴一样，算是生死仇敌。”沈鲤详细解释了下他的发现。

殷商祭祀的人牲，主要是战俘，而且是四方诸侯每年都要进献一定数量的羌人，甚至还充当了一定的货币职责，有些诸侯的附近没有羌人，就要跟其他诸侯购买羌人，进献给商王祭祀。

他还解读了好多个字。

比如伐这个字，就是一根棍，插在地上，把人去掉脑袋挂在横梁上，就是伐，龟甲兽骨上的伐字，和小篆的伐字，长得几乎一模一样。

比如牢，这个字出现的时间，比想象的要早得多，这个字在龟甲兽骨上，就是一头牛被圈养在圈里。

在殷商祭祀的时候，会把圈养的牲畜，拉出来祭祀，证明那个时候，祖先们，就已经开始定牧圈养，而不是完全的放养了。

沈鲤俯首说道：“臣以为应该立刻派遣缇骑，前往产地将这些龟甲兽骨，挖掘出来，送入京师研判。”

“曰训诂，研审文字，辨析毫芒；曰考证，循求典册，穷极流别；曰雠校，搜罗古籍，参差离合。三者皆汉儒治经之法，后世因之，以成其学。”

“就依爱卿所言，遣缇骑挖掘送回京师研判，那些个儒生，整天无所事事，摇唇鼓舌，也给他们找点活儿干好了。”朱翊钧认可了沈鲤的建议。

沈鲤的意思是，做学问就三点，训诂：通过分析字形、音韵、字义，精确理解经典中的文字含义；考证：依据典籍记载，追溯源流，厘清学术脉络；雠校：搜集不同版本的古籍，比对异同，校订文本讹误；

强调实证和严谨，确保真实。

朱翊钧对这些龟甲兽骨文非常感兴趣，主要兴趣点是给一些个旧文人找点活儿干，另一方面，这些龟壳上的刻痕，隐藏着中原文明的密码。

有意思的是，目前沈鲤解读的这些甲骨文上的刻痕，居然能跟司马迁写的《史记·殷本纪》大体对得上，纣王、纣王的爹，纣王他爷爷，纣王的祖宗商朝的开国君王成汤，成汤的祖宗上甲微，都可以一一对应。

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