第826章倘宴席不列，则鼎俎是供

王崇古曾经在《论五步蛇的自我修养》一书中，打算教人学会做官，他生怕有人看到长篇巨论感到厌烦，总结了四句话。

其中有两句是：对群体保持同情和关注；对个体保持警惕和距离；

类似的描述，陛下也曾经讲过，万民拥有改天换地的力量，但是他们从不知道如何释放和使用这种力量，农民运动的局限性，就是很难在运动中，逐渐修正自己的错误，而是在错误中越走越远。

一旦读书人参与到了运动之中，局限性就会在运动中逐渐修正，比如朱元璋得到了李善长和刘基刘伯温。

之所以发生这种现象，原因也很简单。

一般而论，大多数的人，不会从制度、结构、观念、精神、人的本质等角度，去判断社会、制度的优劣，而是从自己的日常生活出发，或者说从肠胃出发，而不是脑子出发。

由于大明和倭国在经济和社会发展的巨大差距，导致了倭人看到了大明的样子，就想成为大明的模样，三分人样没学会，七分兽性根深蒂固，兽性里最重要的就是慕强，谁强就跟着谁。

由于倭国的地理原因，狭长、纵深极小、自然灾害频繁等等原因，让倭人对广阔、纵深极大、自然灾害不太频繁的广阔领土，充满了天然向往。

这种天然向往，反映到倭国的现实，就是倭国的士大夫们刻意塑造一种崖山之后无中华的概念，就是从织田信长到羽柴秀吉的‘入唐取而代之’之风，甚至把大明叫做大唐，认为大明并非正朔，骗自己骗国民，塑造入唐的合理性。

入侵朝鲜发生了，一个月推平了朝鲜王室的时候，倭国从上到下的野心开始膨胀，两年后，被大明军彻底赶下了海，之所以如此缓慢，还是因为执行大明朝廷消灭倭国青壮年的目标。

整个朝鲜之战，入朝倭寇，逃、俘、死超过了八万的武士、足轻，甚至数名大名，死在了朝鲜战场。

到这个时候，入唐取而代之的故事，自然讲不下去了，从入寇的忐忑不安、到侥幸获胜的欢天喜地、再到战败之后的茫然失措，这种巨大的落差，最终导致了倭国目前的现状。

反对的撕裂，上升到了倭国消灭倭国的地步。

大明鸿胪寺卿高启愚乘船前往了驻扎在倭国心脏部位的大阪湾守备千户所，这个地方叫堺市，是摄津国、河内国、和泉国三国交界的位置，很多商人都聚集在这里，逐渐成为了倭国京都的海上门户。

因为在三国交界之处，这里长期高度自治，属于谁都想管，但谁都奈何

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